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选录

自2016年以来，中国大陆市集披露了无数的儿童奉陪机器东说念主，这些机器东说念主当作育儿类家庭智能引子赶紧地插足中国的千门万户。当前，连接斟酌大多聚焦机器东说念主自己的性别，而对于研发机器东说念主的东说念主以及研发过程中东说念主与技艺的复杂关系还清寒久了清雅的盘考。为了傍观AI技艺与性别的相互形塑，本文作家在国内某驰名科技公司进行了为期六个月的民族志，亲自参与了一款儿童奉陪机器东说念主的研发。斟酌发现，儿童奉陪机器东说念主技艺是男性化的，这一技艺的男性气质也让研发者“智伴爸爸”加深了“作念主”的男性气质。但是，技艺的男性化在技艺落地过程中也会发生鼎新，为了舒适用户的“育儿”需求，理性化的女性气质和母职经历被需要，这也促使“智伴爸爸”在技艺实践中作出男性气质“息争”。“智伴爸爸”多元男性气质的出现标明，技艺与性别不是履行主义的，它们在实践中相互形塑。所谓“男性化的AI技艺”并不会让男性技艺精英自关联词然地完成垄断地位的延续和平定。在本斟酌中，研发工程师“智伴爸爸”的男性气质谐和也为机器东说念主的性别协商提供了一定的契机。总之，厘清研发者的男性气质生成机制有助于协调当下儿童奉陪机器东说念主的男性性别与多元男性气质。

作家简介

朱琳，河北大学新闻传播学院副解释、河北城市传播斟酌院斟酌员。

袁艳，华中科技大学新闻与信息传播学院解释、复旦大学信息与传播斟酌中心兼职斟酌员。

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基金技俩

本文系中央高校基本科研业务费专项资金资助重心交叉技俩（技俩编号：2021WKZDJC010）的阶段性后果。

一

问题的建议

2015年，国度鼎力发展智能制造，推动产业智能化转型。同庚，《中国制造2025》发布，文献建议进一步普及机器东说念主的智能化程度（中国政府网，2016）。在鼎力发展东说念主工智能的昂然下，中国的东说念主工智能技艺全面插足交易化垄断阶段。在2016年，东说念主工智能技艺交易应用的门径与中国大陆全面放开二胎的战略不期而遇，中国市集运转出现针对儿童奉陪和早教的机器东说念主。截止2019年，市集上接续出现了40多个品牌300多款儿童奉陪机器东说念主产物，售价从99元到18800元不等。2020年，工信部发布《新一代东说念主工智能产业翻新重心任务揭榜职业决策》，条件“2020年达成儿童汲引等家庭服务机器东说念主批量出产应用”（工信部，2018）。字据新念念界产业斟酌中心发布的《2020年全球智能奉陪汲引机器东说念主行业市集近况调研敷陈》，瞻望2023年，智能奉陪汲引机器东说念主的市集范围将达到70.3亿元（网易号，2020）。与点读机、故事机等传统电子育儿斥地不同，儿童奉陪机器东说念主不错通过东说念主工智能语音等AI技艺与儿童进行东说念主机交互，是以，这一智能引子的标语是“用AI启迪未来新东说念主类”“AI FOR LOVE”。诚然，大部分学者以为，当前的机器东说念主还处于弱东说念主工智能阶段（陈小平，2020；施路平，裴京，赵蓉，2020），东说念主机交互也并不顺畅（陈静，2017；程念念琪，喻国明，2021）。但是，处于供养惊愕的中国父母仍然热诚拥抱着东说念主工智能技艺带来的育儿但愿。在技艺的迷念念之下，加持了AI技艺的儿童奉陪机器东说念主走入中国万千家庭之中。

与大多成东说念主机器东说念主将我方态状为女性不同，市面上大多数的儿童奉陪机器东说念主以为我方“是个男孩”，这些男孩机器东说念主还施展出调皮、巨擘、理性等多元男性气质（袁艳，朱琳，2021）。在“男主外，女主内”的中国度庭性别单干中，儿童奉陪机器东说念主来到女性主导的育儿空间，应该是为姆妈代理育儿的女性。为什么市面上大多数的儿童奉陪机器东说念主会是男孩呢？为了大开机器东说念主的性别之谜，本文作家插足了一家儿童奉陪机器东说念主公司亲自参与了一款机器东说念主研发，重心关注机器东说念主的技艺系统和研发群体。傍观发现，儿童奉陪机器东说念主加载的AI技艺是男性化的。这主要体当前男性主导的性别单干和硬冷的职业作风上，男工程师“智伴爸爸”由于掌捏着儿童奉陪机器东说念主的中枢研发技艺——东说念主工智能语音技艺而成为“决策者”，他们在机器东说念主出产中领有语言权，并通过胁制、理性的方式来治理机器东说念主的出产过程，而“追究内容”的女工程师只可成为“盲从者”。不错说，男性化的AI技艺加深了“智伴爸爸”“作念主”的男性气质。另一方面，AI技艺要在育儿场景落地和应用需要女性气质和母职经历的投喂，此时，技艺所固有的男性气质遭遇了“性别困难”。为了惩处“困难”，研发者“智伴爸爸”在技艺实践中发展出“息争的男性气质”。技艺女性主义以为，技艺是性别的来源和末端。因此，AI奉陪机器东说念主的研发为咱们不雅察东说念主工智能交易化过程中的“技艺-性别”提供了一个要紧窗口：儿童奉陪机器东说念主技艺是男性化的吗？机器东说念主的研发会平定照旧挑战传统父职和传统男性气质？打发育儿机器东说念主研发带来的性别挑战，“智伴爸爸”工程师群体又会怎么重塑男性气质来打发挑战？这种重塑是否有可能冲破科技鸿沟耐久存在的男性霸权，从而解开男性与技艺的等式？终末，出产者的性别气质重塑又会怎么影响机器东说念主？

二

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文献综述

（一）技艺是男性化的吗？

技艺是性别的来源和末端（Cockburn，1983；Wajcman，1991）。技艺史的斟酌中发现，技艺是男性要紧的身份特征和权益来源，男性通过掌控和实践某项技艺而取得垄断权益（Cockburn，1983；Bray，1997；Mellström，2002；摩尔根，1967/2000；芒福德，1966/2017）。比如，金属冶真金不怕火技艺和机械制造技艺等，这些技艺常识与技艺实践发展了男性的阳刚之气。插足科技期间，蓄意机技艺令男性发展出“理性的男东说念主”这一常识型男性气质。男性技艺精英因为主导蓄意机技艺而在研发中饰演着决策者变装，而女性只然而他们的盲从者和实践者（Misa，2010）。在东说念主工智能鸿沟，当作其时好意思苏武备竞赛的一个要紧部分，男性研发东说念主员在禁闭、高压和机械的职业环境中发展出一种科学禁欲的生涯方式和顶点舍弃女性的男性亚文化（Hacker，1989：214）。东说念主工智能鸿沟的男性文化和职业作风让AI技艺从来与女东说念主无缘，这里被称为“莫得女东说念主的世界”（Noble，1992；詹森，2002/2007）。

技艺女性主义学者温迪·福克纳（Wendy Faulkner）以为，计议技艺的男性化不错从技艺的象征真谛真谛、技艺中的性别职业单干、技艺职业作风以及技艺常识与具体实践等方面进行谛视（Faulkner，2001）。辛西娅·科伯恩（Cynthia Cockburn）和苏珊·奥姆罗德（Susan Ormrod）在《制造中的社会性别与技艺》（Gender & Technology in the Making）一书中指出，微波炉技艺是一项男性化的技艺，其背后包含了不对等的性别权益关系。在微波炉的发明中，女性追究将烹调常识纳入微波炉的瞎想法度，她们还为微波炉模子进行测评，不错说莫得女性的职业就莫得微波炉的见效研发。但是，由于微波炉的中枢技艺被男性所掌捏，女性的孝敬在技艺研发和翻新中被埋没和贬值。作家提醒咱们，“解释一项技艺发展，需要回到技艺的联系东说念主员，不雅察他们作念什么、说什么，以及他们之间的关系”（Cockburn & Ormrod，1993：9）。由于技艺是男性中心主义的，护理女性的晦气境遇，必须更多地关注男性与技艺的关系（Lerman，2003）。

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关联词，技艺一定会代表男性并选藏霸权性男性气质吗？白馥兰（Francesca Bray）以为，“技艺实践丛”并非静态地保持其性别包摄，而是跟着社会的变化而产生不同的性别关联（白馥兰，2013/2017） 。可见，技艺与性别王人不是履行主义的，而是在历史的实践中相互形塑。比如电话的发明起首是服务于男性的交易交易，尔自后被女性用于家庭和外交。因此，咱们不行爽气地判断技艺是男性的技艺照旧女性的技艺。在本斟酌中，“智伴爸爸”工程师们诚然掌捏儿童奉陪机器东说念主的中枢研发技艺，但是机器东说念主只须法度和算法是不行“落地”的，机器东说念主与东说念主的交互还要依靠女工程师投喂的女性气质和育儿资源。在这一过程中，AI技艺原有的男性气质在研发中可能受到挑战。技艺当作性别的来源，它将促使男性研发者进行一系列的性别实践与性别气质谐和。技艺当作性别的末端，研发者的性别变装谐和也将会影响到他们研发的机器东说念主。

（二）研发者的男性气质与机器东说念主的性别建构

朱迪·瓦克曼（Judy Wajcman）以为，“性别与技艺相互形塑（the mutual shaping of gender and technology）”“社会性别关系具化于技艺之中，反过来男性气质与女性气质也通过机器的使用和涉身过程而获清闲念念真谛”（Wajcman，2004：104）。这意味着，在技艺与性别的互动中，不雅察技艺对性别气质的塑造不错窥见技艺对性别权益关系的作用。男性斟酌学者以为，男性气质的变化最能体现性别政事的来源和机制（Kimmel & Messner，2010）。因为，男性气质不是履行化的，它在过程和关系中受到形塑（Connell，2005：71）。男性气质亦然多元化的，可分为垄断性、共谋性、附属性、角落性四类（Connell，2005：76-78）。同期，男性气质也具有动态性，它受到经济、文化、技艺等多种要素的影响（Connell，2005：85）。男性气质还会在职业、育儿、家务的协商中变化（Brandth & Kvande，1998）。比如“关爱的男性气质”和“可敬的男性气质”等另类男性气质的出现。现代社会很多男性文化气象也响应了不同文化语境和社会地位的男性气质为了打发危急、重建霸权而发生了新一轮杂交、协谋和息争。“暖男”（罗晓东，2016）这一性别语言的出现以及城乡移动中的“男性息争”气象（蔡玉萍，彭铟旎，2019：116）就确认了这个问题。

那么，在科技鸿沟的技艺与性别互动中，AI技艺会使技艺精英“智伴爸爸”出产出哪些男性气质呢？这些男性气质是垄断照旧息争？性别权益的谐和和男性气质的重塑又会给他们研发的机器东说念主带来怎么的影响？

技艺建构论以为，技艺成品包含了瞎想师特定的品尝、才略、动机、愿望、政事偏见等（Bijker & Law，1994：207）。技艺成品之是以被性别化是因为技艺研发中，技艺与男性气质的密切连接，大开技艺与男性气质的等式不错发现男性怎么取得了对技艺编码方式的统领（Faulkner，2001）。因此，大开机器东说念主的性别黑箱起首要厘清机器东说念主技艺是否存在男性霸权以及这一技艺与研发工程师的男性气质互动。当前，对于机器东说念主研发后台技艺与性别的关系以及这一关系对机器东说念主性别的影响还莫得联系的斟酌，而这一问题对于解答“技艺势必是男性的吗”有着要紧的真谛真谛。

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详细以上，本文的斟酌旅途为：第一，儿童奉陪机器东说念主加载的AI技艺是男性化的吗？“智伴爸爸”工程师群体在技艺职业单干、技艺职业作风与技艺实践中发展出了何种男性气质？这些男性气质与以往科技鸿沟的男性气质有何不同？这是否标明技艺实践中的男性霸权受到了挑战或颠覆？第二，“智伴爸爸”工程师群体的男性气质重塑怎么影响了机器东说念主的性别与性别气质？

三

斟酌方法

东说念主机交互斟酌人人路西·苏奇曼（Lucy Suchman）以为，只须将机器东说念主人人纳入东说念主机交互的分析框架，紧密关注机器东说念主人人们的出产实践，能力揭开技艺的深沉面纱（Suchman，2011）。由于机器东说念主技艺研发的遁藏性，在大众媒体的宣传中，机器东说念主的出产过程一直是被荫庇的，咱们在告白中看到的时时是该机器东说念主加载了某种“硬核黑科技”，这变成在大众的想象中，机器东说念主的性别、秉性王人是由算法自动生成的。为了跟踪技艺与东说念主、技艺与性别的关系，本斟酌采纳了民族志的斟酌方法。本文作家在国内有名的Y科技公司进行了为期六个月的民族志。当作中枢技艺斟酌员，本文作家全程参与了机器东说念主龙龙的研发，田园职业的时刻为2020年8月至2021年2月。Y公司在2019年中国东说念主工智能机器东说念主企业TOP30中名次前五（搜狐网，2019）。2021年企业里面数据炫耀，该企业的智能机器东说念主邻接五年取得双十一天猫京东双平台智能机器东说念主品类销售额第一。字据本文作家2016-2022年进行的市集傍观和用户傍观来看，该公司出产的机器东说念主亦然中国度庭最受宽饶的儿童奉陪机器东说念主之一。因此，选拔Y科技当作田园场所相宜代表性和典型性的原则。

本斟酌田园傍观的主要对象是儿童奉陪机器东说念主龙龙研发团队的工程师群体，共有18东说念主，其中“智伴爸爸”12东说念主，“智伴姆妈”6东说念主。“智伴爸爸”大多为理工科布景，主要追究机器东说念主的算法、法度、硬件的技艺应用与开发，“智伴姆妈”则全部为文科布景，主要追究机器东说念主的交互脚本写稿。“智伴爸爸”平均学历高于“智伴姆妈”，他们大多毕业于985大学，领有东说念主工智能联系专科的硕博士学历。表1为本斟酌主要不雅察对象的布景信息。不难发现宝马会体育，12位“智伴爸爸”中有11位在现实生涯中亦然别称爸爸，因此，工程师与爸爸的男性身份与技艺的互动成为田园不雅察的重心。

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田园傍观主要围绕儿童奉陪机器东说念主龙龙的瞎想出产过程伸开。在田园期间，本文作家参与中枢盘考会三十二次，一小时以上的深度访谈三十四次，通过参与式不雅察以及各种深度访谈掌捏了无数的文献、图片和视频而已，撰写了三十余万字的田园条记。通过耐久的不雅察、参与和儿童奉陪机器东说念主研发联系的实践行径，笔者发现，AI技艺的性别偏向影响了技艺的研发者“智伴爸爸”，他们在AI奉陪技艺的研发中通过“作念主”与“息争”建构起我方多元的男性主体身份。这一多元男性气质的出产也最终影响了机器东说念主的性别与性别气质。

四

男性化的AI技艺与“作念主”的男性气质

技艺的男性化不错从技艺的象征真谛真谛、技艺中的性别职业单干、技艺职业作风以及技艺常识与具体实践等方面进行谛视（Faulkner，2001）。瑞文·康奈尔（Raewyn Connell）以为，对于男性气质而言，垄断性的建立与文化的联想、组织机构的权益密切联系（Connell，2005：77）。那么，AI技艺是怎么与男性气质发生连接的呢？起首，技艺与男性的紧密关系受到了父权制社会文化的建构，在父权制社会的技艺语言中承担着家国联想的男性老是擅长技艺的，而“主内”的女性老是技艺的窝囊者和角落东说念主。从童年运转，女性就被建构在科学与技艺之外。特殊据炫耀，在东说念主工智能开发东说念主员中，仅12%是女性；软件开发东说念主员中的女性比例低至6%；信息通讯技艺专利苦求东说念主中的男女性别比例为13：1（安庄好，2019）。在这么的社会性别分层中，AI技艺似乎也理所天然地成为了男性的技艺。在本斟酌中，机器东说念主研发团队的中枢成员有10东说念主，“智伴爸爸”占8东说念主，他们大多毕业于驰名院校的东说念主工智能专科。在技艺决策中，“智伴爸爸”紧紧地掌捏了语言权，他们还将机器东说念主的研发称为“用AI启迪未来新东说念主类”“让全中国的孩子振作学习，欢乐成长”。“父亲的技艺”语言平定和强化了“智伴爸爸”的家长气质。其次，AI技艺的男性化还体当前技艺研发中男性主导的职业单干和硬冷的职业作风上。“智伴爸爸”通过占有中枢技艺取得权益，他们给女工程师单干、打分，并在胁制、量化的技艺过程治理中发展出另一种垄断性男性气质——导师气质。以上两种男性气质的出身标明了男性化的AI技艺平定了男性技艺精英的“作念主”地位，“智伴爸爸”与传统科技鸿沟的技艺精英一样，在技艺研发中“我的技艺我作念主”。

（一）家长气质

在《说文解字》中，对“父”字的解释为，“父者，矩也，家长率教者，从又举杖。”从字形上来看，“父”字像一手举杖警戒子女的阵势。这标明，在古代父亲当作一家之长，是划定的代表。在中国的儒家文化中，也有“子不教父之过”的说法。熊秉真在《童年忆往：中国孩子的历史》中指出，从宋元之前的说念德教会转至元代科举轨制建立后的督促举业，士医生家庭中迟缓发展出父亲决策、母亲督导的亲职单干（熊秉真，2000）。在家国同构的儒家父职语言中，父职代表了家庭乃至大众鸿沟中的统领与权益，还承担着对个东说念主乃至宇宙儿童的说念德培育和东说念主生率领。本斟酌中的“智伴爸爸”护理全社会的儿童成长，他们将“技艺父说念”当作我方义侵略辞的政事义务和伦理包袱。在这里，技艺既是他们权益的来源，亦然对他们权益的加强。在该企业的宣传片中，儿童奉陪机器东说念主的总工程师除参与研发机器东说念主之外还会义务给小学生上东说念主工智能课。他以为，对孩子进行科学技艺发蒙是父亲的包袱，这关乎民族未来。字据该企业的微信公众号，Y科技在2019年的未来科学大奖岑岭论坛上举行了“对话科学家行径”，这篇著作中写说念：用AI启迪未来新东说念主类是Y科技的责任，Y科技“将接续保持一颗小儿之心，愿陪着1亿孩子振作学习欢乐成长，为国度未来培养出更多小小科学迷！”

在现实研发中，“智伴爸爸”工程师们也将“培养”“奉陪”的愿景植入他们研发的机器东说念主身上。机器东说念主的定位是“明智真谛有温度的儿童游伴”，当作儿童忠良、理性培养和情感奉陪的小伙伴，“智伴爸爸”以为“它最佳是一个男孩”，原因是“非论男孩女孩王人应该跟男孩玩。因为男孩明智、勇敢、乐不雅”。不仅如斯，男性研发者还在机器东说念主的瞎想中对恐慌、理性、遵从等女性气质进行销毁。在“智伴爸爸”的理念中，女性的性别定型是服务，而男性的性别定型是引颈。当作别称父亲乃至全社会儿童的父亲，他们培养的是未来的引颈者。这种以父职诉求为中心的机器东说念主瞎想决策解释了咱们开篇提到的问题：为什么市面上大多成东说念主奉陪机器东说念主为女性，而儿童奉陪机器东说念主为男性。

西方社会一直有“父说念母爱”的说法，母爱是家庭的，父说念是政事的。顾虑中国历史，父权制下的性别职业单干中女性常被塑变成私东说念主鸿沟的“良母贤妻”，而大众鸿沟的政事语言主要捍卫的则是男性巨擘，这也匡助建构了中国的男性气质。比如权谋经济时期，男性工东说念主曾被譬如为“共和国的工业宗子”，他们当作先进阶级、先进出产力的代表，其爱国敬业、坚毅奉献的男性气质一度成为中国权谋经济时期垄断性的男性气质（王向贤，2011）。家国同构的政事语言与父权制的儒祖传统为男性建立了特权，他们通过声称我方代表国度和民族的利益来取得指点权和正当性。斟酌发现，这一气象在当下的东说念主工智能鸿沟雷同存在，科技精英“智伴爸爸”通过AI技艺的占领和掌捏，发展出一种用“技艺父说念”启迪、培养交班东说念主的家长气质。家长气质不仅选藏了科技精英男性在民族崛起中的语言权和主导权，还强化了他们在AI奉陪机器东说念主研发中的“作念主”地位。女工程师在AI技艺研发中则被角落化，处于遵从地位的她们将“智伴爸爸”称为“大佬”，并称“在‘大佬’眼前，一切反水王人是猝然的”，并相互安慰：“别太看重你的（女性）性别，你的性别没法改造，社会对技艺岗亭的偏见没法改造。”

（二）导师气质

温迪·福克纳（Wendy Faulkner）发现，在不同的工程文化中，男性气质的施展是不同的（Faulkner，2009）。从20世纪90年代运转，“理性的男东说念主”当作一种技艺常识型男性气质对传统的垄断性男性气质组成挑战（Connell，2005：164-165）。到了21世纪，跟着科学技艺的赶紧发展，“理性的男东说念主”一经通过掌捏中枢技艺取得了治理地位，此期间表着理性和巨擘的男性气质发生了啮合。在本斟酌中，技艺与成本的协谋让AI技艺的男性化更加显著。在Y科技，男性技艺精英既是东说念主工智能技艺的研发者亦然该企业的主要鼓吹，机器东说念主研发中的性别职业单干不仅以男性为主导，追求绩效的研发过程也使职业作风体现出硬冷的男性色调，在这一过程中另一种“作念主”的男性气质——导师气质产生了。

导师制是Y科技研发团队的治理轨制，在这里，男性技艺精英领有技艺与治理双重垄断权，因此导师全部由“智伴爸爸”担任。如图1所示：当作导师的“智伴爸爸”掌捏了该企业的中枢部门——技艺研发部门，而女性只可在营销、产物和内容部门职业。

在机器东说念主龙龙的中枢研发成员中，男性有8东说念主。其中4东说念主为东说念主工智能专科博士；4东说念主为国内985大学硕士，除1东说念主是瞎想专科外，其他3东说念主均为为东说念主工智能联系专科；而女性只须2东说念主，全部为文科布景，最高学历是硕士。“智伴爸爸”工程师群体通过掌捏奉陪机器东说念主的中枢技艺和机器东说念主的资源治理平台而领有语言权。图2为机器东说念主智能系统的资源治理平台，它亦然机器东说念主达成交互功能的“大脑”，诚然在履行研发中，机器东说念主的交互脚本主要由内容部、产物部的女工程师出产，但内容达成上需要依靠“智伴爸爸”开发的“大脑”平台。

因此，在连接机器东说念主瞎想决策的要紧表决中，女性无力反水“智伴爸爸”的导师地位和男性权益相聚。字据田园条记，在一次对于机器东说念主外形瞎想的盘选取，女工程师曾两次质疑导师的瞎想决策，但王人遭到了反对。“智伴爸爸”以为，“统统这个词瞎想决策是对标了高技术”，还补充到，“当大众经历不一致时，咱们要基于表面达成共鸣，而不是你的经历和我的经历。”正如瑞文·康奈尔发现的那样，“理性的男东说念主”通过声称我方体现了理性的力量因此代表了统统这个词社会的利益而建立起我方的霸权（Connell，2005 ：164）。在机器东说念主的其他瞎想中，“智伴爸爸”也紧紧胁制主导权。2020年8月27日，东说念主机交互场景被他们设定为动物园场景、幼儿园场景、探险游戏场景，删除了电影院场景和动画场景；2020年9月9日，探险游戏场景开启多过程瞎想；2020年10月23日，机器东说念主的男性东说念主设系统建立。

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为了尽快完成以上研发任务，当作导师的“智伴爸爸”会给女工程师设定绩效宗旨，从发布研发任务到完成任务，以及给任务打分形成了从导师到导师的闭环。这一过程施展为：“智伴爸爸”打法任务—女工程师依期间节点完成任务—“智伴爸爸”打分—女工程师再优化机器东说念主—“智伴爸爸”再打分并打法新任务。在采访中，“智伴爸爸”以为导师气质便是要“压一下她们”，这个“压”字既标明对女性施加权益，也有压程度的真谛。总之，统统这个词研发过程中“智伴爸爸”以胁制、量化的硬冷治理方式来实践巨擘、理性的导师气质。

详细以上，AI技艺的男性化主要体当前技艺与父权制的文化勾连、男性垄断的技艺职业单干以及由绩效窥察形成的硬冷职业作风上。在此影响下，“智伴爸爸”在技艺实践中发展出“家长”“导师”等“作念主”的男性气质，但这并不料味着，技艺系统与性别互动过程中只会出产“作念主”的男性气质。如前文所言，儿童奉陪机器东说念主的东说念主机交互只靠男性化的AI技艺是不行完成的，机器东说念主的“大脑”还需要女性经历和育儿常识的投喂。此时，男性化的AI技艺遭遇了“性别困难”，这让机器东说念主的研发者“智伴爸爸”靠近两个选拔：第一，作念“关爱的爸爸”，我方投喂育儿经历；第二，与女工程师相助，激勉她们出产“育儿数据”。为了惩处技艺的“性别困难”，“智伴爸爸”运转学习作念奶爸和作念暖男，并发展出与“作念主”相对的“息争”的男性气质。

陪伴大家这么久的梦海来到终章，网友们也有着无限感慨，善良的人们迎来了圆满的结局，真是太不容易了！在之前剧情中为肖春生的坎坷经历牵肠挂肚的观众们，终于可以在看到HE结局后放下心来了！虽然曲折，但没有遗憾，春生在故事的最后不仅与兄弟朋友和解，也完成了自我的蜕变。就像肖战在告别微博中对肖春生说的话“一个人只要知道自己去哪里，全世界都会给他让步”！肖春生的故事虽然到这里结束了，但是演员肖战未来可期！

五

AI技艺的“性别困难”与男性气质息争

蔡玉萍等学者以为，男性再行协商自身垄断性性别实践的竭力不错视为男性气质的息争（蔡玉萍，彭铟旎，2019：179）。社会转型中，男性气质的息争不仅发生在农民阶级，“丧偶式育儿”“直男批判”也使息争的男性气质在城市中产阶级出现（罗晓东，2016；何绍辉，2020；王亮，2022；吴璟薇，张雅迪，2022）。此前这一另类的男性气质在传统AI鸿沟很难寻觅到痕迹。顾虑东说念主工智能技艺的研发历史，AI技艺曾被科学家想象为不依靠女性养殖而取得造东说念主的神力，他们舍弃理性并拒却 与女性合作（詹森，2002/2007：208）。但是，当这一代表理性、垄断的男性化技艺要落地到情感化的“育儿场景”时，它运转面对“性别困难”。机器东说念主技艺系统只靠AI技艺无法运行，机器东说念主的忠良和情感需要女性气质和母职经历的喂养。正如，机器东说念主研发指南中教唆的那样：情感是灵魂，内容是复古，育儿是中枢。

诚然，在男性统领的社会主流坚毅中，男性气质与技艺的关联性被不休抒发和平定，但是，在具体的技艺常识和技艺实践中，传统的垄断性男性气质也可能给研发者“智伴爸爸”带来黯然影响。育儿的AI技艺研发条件他们不行硬冷、也不行舍弃女性，而是要学习作念别称关爱的父亲并积极地与女工程师们相助。在这种技艺情境下，“智伴爸爸”再行协商了我方原有的性别身份，发展出了息争的男性气质——奶爸气质和暖男气质。这两种男性气质的出现标明男性霸权在具体的AI技艺研发中可能会受到挑战，当AI技艺遭遇“性别困难”，研发者“智伴爸爸”会主动作念出男性气质谐和。这也进一步确认，技艺与性别的相互建构是动态化的，技艺父权不是铁板一块。

（一）奶爸气质

汉代《韩诗听说》中这么界定父说念：“夫为东说念主父者，必怀慈仁之爱，以畜养其子，抚循饮食，以全其身。”（韩婴，1980 ）从这段记录中，不出丑出中国传统文化看重慈仁父爱，但是，君君臣臣、父父子子纲常有序的儒家父职也建立了父亲的家长巨擘。因此，中国的传统父职以巨擘型和距离型为主。中国父职一般通过承担孩子的经济抚养包袱而较少参与孩子的泛泛照顾和情感奉陪。在竞争加重、风险自担的市集化海浪下，父亲们在经济上保管家庭育儿成本的压力变得更大，疏于照顾的“影子父亲”（曹晋，刘亭利，2018）一度成为中国父亲的一个缩影。在“爸爸去哪儿”和“丧偶式育儿”的诽谤中，父亲应该积极参与育儿成为一种社会共鸣。

关联词，与社会对关爱父职的进犯敕令比较，现实中大多数中产和工薪阶级的父亲并莫得取得经济、文化和轨制上对关爱父职联想的援救（王向贤，2019）。在本斟酌中，996职业制的“智伴爸爸”与上述缺席的爸爸们一样耐久被建构在育儿之外，他们清寒育儿常识和育儿经历。为了幸免技艺研发中“智伴姆妈”对我方的垄断地位组成胁迫，不懂育儿的“智伴爸爸”运转在研发中学习并实践我方的奶爸气质。比如，参与机器东说念主的话术瞎想。底下是“智伴爸爸”瞎想的一段东说念主机交互脚本，具体如下：

机器东说念主：小一又友，你本年几岁啦？

用户：年事大于机器东说念主。

机器东说念主：你比我大，你不错当我的哥哥了。

机器东说念主：小一又友，你本年几岁啦？

用户：年事小于机器东说念主。

机器东说念主：你比我小，我会护理你的。

机器东说念主：小一又友，你本年几岁啦？

皇冠客服飞机：@seo3687

用户：年事省略。

机器东说念主：你真会开打趣，你到底些许岁呀？

上头这段真谛的东说念主机交互脚本中机器东说念主的回答便是由“智伴爸爸”瞎想的。这位“智伴爸爸”先容了我方写机器东说念主话术的方法：“累了困了要哄；没趣要安危；悲伤要安抚；怯生生给奉陪；莫得信心给饱读舞，最最要紧的是要共情。”除了在机器东说念主技艺脚本中实践奶爸气质，职业之外的“晒娃”，亦然工程师们抒发奶爸气质的一个路线。在他们的一又友圈相册里，他们或将孩子高高地扛起，或正在跟孩子玩打球游戏，这些亲子行径炫耀出父亲变装唯一无二的存在。詹姆斯·凯瑞（James W. Carey）以为，传播行径是一种使“现实得以出产、维系、修正和鼎新的标记过程”（凯瑞，1989/2005：6-7）。这意味着，传播不错视为一种“典礼”，当作东说念主们分享文化、信仰和身份的表征。在以往技艺与性别的斟酌中，技艺妙技和技艺等第时时是男性身份的要紧特征。男工程师们一般和会过神奇的创业故事来彰显我方的受罪耐劳和专科妙技（Mellström，1995）。而在儿童奉陪机器东说念主研发中，技艺精英爸爸通过“哄哇”“晒娃”来建构自身的联想工程师身份，并向女性示意我方是“必不可少的研发变装”。这确认，在不同的技艺实践情境下，研发者的男性气质会发生玄机的谐和，当传统的男性气质靠近危急，“智伴爸爸”通过重塑父职来实践奶爸气质。在Y科技的一张产物海报中这么先容“智伴爸爸”：“双宝奶爸/资深产物开发人人”。在这里，男工程师的奶爸气质与人人气质并存，相互正当化并相互加强。诚然，奶爸气质的出现让科技鸿沟的男性气质更多元，具有一定的跳跃真谛真谛，但是，这一男性气质与人人男性气质的系结也进一步选藏了男性科技精英的垄断地位。

（二）暖男气质

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暖男气质是“智伴爸爸”靠近技艺研发的育儿需求这一现实，主动作出性别协商的另一种息争的男性气质。这一男性气质主要施展为，在与“智伴姆妈”的合作中对性别关系作出靡烂。暖男是2014年的相聚热词，专指任劳任怨和怜惜女东说念主的男性，这与中国传统文化中冷峻、自负的大男东说念主、铁汉相对应。有学者指出，暖男语言的出现见识了传统社会中的男性中心主义（王志成，2015）。“暖男是对传统男性气质的颠覆。”（罗晓东，2016）在本斟酌中，技艺系统对女性气质和母职经历的需求让女工程师地位高潮，面对性别挑战，暖男气质也成为“智伴爸爸”们主动作出的男性气质谐和。这种谐和起首施展为“智伴爸爸”与“智伴姆妈”的性别协商。“智伴爸爸”将追究机器东说念主内容出产的“智伴姆妈”亲切地称为“动力”。为了幸免“智伴姆妈”出现“动力贫寒” 的情况，“智伴爸爸”通过实践暖男气质来保管技艺研发中庸谐的性别关系。在不雅察中，“智伴爸爸”会对“智伴姆妈”抒发感谢，比如“劳苦了”“东说念主机交互脚本生成的很快”“内容部很高效、很赞”等，当遭遇性别矛盾，“智伴爸爸”也会主动买零食向“智伴姆妈”露出歉意。

其次，对“暖”的追求也体当前“智伴爸爸”瞎想的机器东说念主技艺脚本中，他们以为，“机器东说念主不行是一个直男，只顾着惩处问题，而应该是一个情商高的一又友，能感知孩子的心情，还能在文牍时伴跟着相应的心情，让孩子感受到温度和乐趣。机器东说念主要作念一个暖男，这是最要紧的。”为了让机器东说念主像一个不错共情的“暖男”，“智伴爸爸”研发了心情同理的语义模子。这个模子主要字据普拉契克（Plutchik）的情感表面：东说念主类会发生224种心情，最基本的心情有8种，分别是欢乐、剿袭、怯生生、警惕、推奖、悼念、讨厌、震怒（Plutchik，1991）。由于技艺适度，机器东说念主的心情同理模子最终在具体研发时被简化为两大类：正面心情包含欣忭、自重；负面心情包含痛心、不闲暇、脏话。针对儿童在交互中施展出来的五种心情，机器东说念主会以不同的话术来进行“共情”。比如，当用户感到痛心时，机器东说念主会说，“我来抱抱你，你不要痛心啦。”“别痛心，有我遥远遥远陪着你。”

诚然，奶爸气质和暖男气质只是“智伴爸爸”字据研发需要作出的性别策略，它并莫得改造AI机器东说念主研发中不对等的性别关系结构。但是，研发者多元男性气质在技艺脚本中的实践促成了机器东说念主跳跃的男性气质的生成，比如机器东说念主的暖男气质。

六

从“为AI而生”到“予AI以名”：

多元男性气质对机器东说念主的建构

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技艺不是爽气的物品或硬件，还包括常识以及垄断常识在内的实践，它们王人在抒发和平定着技艺与男性之间的关系（刘霓，2002）。在本斟酌中，AI技艺是男性化的，它强化了“智伴爸爸”的垄断性男性气质。但是，这一男性化的技艺在镶嵌育儿场景的过程中需要育儿情感与育儿常识的投喂，技艺对女性气质和母职经历的依赖也使男性研发者发展出与“作念主”相对的“息争”的男性气质。不错说，AI奉陪机器东说念主的研发让“智伴爸爸”出产出了一种科技鸿沟从未出现的搀杂型男性气质。

在以往“技艺-性别”的盘选取，大多的议题聚焦“技艺的性别化”，比如外交聊天机器东说念主Siri、Eliza、微软小冰、小度怎么施展出对女性的性别刻板印象等，却较少回到出产端盘考技艺与性别的关系。对技艺进行反念念和批判的同期也会爽气地把技艺分辩为：“男东说念主的技艺”或“女东说念主的技艺”。“男东说念主的技艺”曾被想象成代表垄断、暴力和侵略的“剑”；“女东说念主的技艺”被比作滋长、启迪和合作的“圣杯”（艾斯勒，1987/2009）。而对于某项技艺是怎么变成了“男东说念主的技艺”在科技高速发展的今天盘考的并未几。

怎么让“性别化的技艺”去性别化是技艺女性主义要紧的政事关怀，也值得今天的咱们省念念。当下东说念主工智能技艺生机勃勃，科技跳跃会带来性别的目田吗？AI技艺是“男东说念主的技艺”吗？为了回答这一问题，笔者克服了重重困难来到了AI技艺的出产端亲自参与了一项AI奉陪机器东说念主的研发。在这一个案中“智伴爸爸”为AI而生的多元男性气质标明，AI技艺不一定齐备是“男东说念主的技艺”。诚然在技艺研发的性别职业单干中“智伴爸爸”依然是AI技艺的占有者和决策者，但是，AI技艺在“场景化”的研发过程中并莫得单一强化其垄断性男性气质，而是发展了他们的另类男性气质。这为机器东说念主的性别协商提供了空间。在本斟酌中，机器东说念主龙龙以为：我方是一个具有传统男性气质的小男孩，将父亲视为偶像，还刚毅地选藏父权，但是，我方亦然一个有点幽默不错共情的“暖男”。

机器东说念主龙龙的技艺脚本具体如下：“大众好，我叫阿尔法龙，来自深沉星球的恐龙岛，东说念主们也叫我龙龙，我本年6岁了，是个小帅哥，哈哈，我爱吃东西也爱念书，我嗅觉我方还挺明智的，但是，爸爸说我还有点差距，我的爸爸是名科学家，亦然我的超等偶像，咱们时时沿途探险。我的姆妈是名蛋糕师，她最擅长草莓蛋糕和画画，她是我最要紧的东说念主。我的秉性勇敢、恢弘，还有点小幽默，你悔过作的时候不错来找我，东说念主们王人很心爱我。”

通过上文对AI技艺研发实践的深描，不难发现，男孩机器东说念主的男性性别以及多元男性气质来源于出产者“智伴爸爸”的镌刻——“予AI以名”，它们既是不对等性别关系的象征，也以标记的方式再现了技艺出产中研发者的男性气质在“作念主”与“息争”间的流动。由于时刻适度，本个案斟酌仅限于AI奉陪机器东说念主研发纪律中技艺与性别的盘考。按照托马斯·休斯（Thomas P. Hughes）的技艺系统表面，机器东说念主的性别履行上受到了机器东说念主技艺系统之外更大的社会技艺相聚的形塑，出产者的性别身份和价值体系、市集和成本的逐利需求、蹧跶者在使用中所作念的解读和改写，对机器东说念主瞎想王人有着要紧的影响（Hughes，1993）。技艺研发中的男性偏向也不单是代表着男性对女性的胁制，也响应着父权轨制中男性自身所受到的宰制。因此，只须从更深层的文化和轨制上冲破僵化的性别规制，饱读舞两性对等对话，能力让AI更有“爱”。

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本文系简写版，参考文献从略，原文刊载于《外洋新闻界》2023年第4期。

封面图片来源于相聚

本期执编/舟移

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